老子的名言(集錦15篇)

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編幫大家整理的老子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

2.多言數(shù)窮，不如守中。

3.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

4.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

14.寵辱若驚，貴大患若身。

15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

2、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

3、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

4、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

5、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

6、寵辱若驚，貴大患若身。

7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

8、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

13、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

14、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

16、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

17、以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

18、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

19、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

23、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

24、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

25、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

26、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

27、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

28、地球上的任何一點(diǎn)離太陽(yáng)都同樣地遙遠(yuǎn)?！D

29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

30、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

32、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

34、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

36、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

37、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

38、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

39、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

40、自古至今， ……此處隱藏14270個(gè)字……

70、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

71、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是從。

73、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

74、多言數(shù)窮，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

76、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

77、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

78、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

79、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

82、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

84、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

86、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

89、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

90、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

93、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

95、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事

98、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

101、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

102、信言不美，美言不信。

103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

105、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

106、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

107、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

109、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

110、民不畏死，奈何以死懼之。

111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

112、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

114、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。

115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

116、知足者富。

117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

118、人之所畏，不可不畏。

119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

120、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

123、治大國(guó)，若烹小鮮。

124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

126、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

127、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補(bǔ)。

2、“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）––––––––神出鬼沒(méi)，滴水不漏，中國(guó)人的大智慧。

3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會(huì)失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的思想主要是陰陽(yáng)辯證的思想。

4、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過(guò)后，必有荒年）–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

5、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來(lái)逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？

6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）–––––––高深莫測(cè)，在中國(guó)是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達(dá)正等謀略，老子深為諳之。

8、“希言自然”（少說(shuō)話(huà)是合乎自然的）–––––––孔子也說(shuō)：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊?guó)，因言治罪，說(shuō)話(huà)闖禍，是自古以來(lái)的通例。